（作者：吕德润  原载1944年6月15日重庆《东方杂志》）

一

　　现在已经到了4月底，野人山也是春末的景象了。

　　早晨我全副武装起来，随着一群弟兄到野人山深山去侦察地形。对我来说，主要的目的是采访野人山的土人生活情况。走了不久，便须涉水，我当时脱下大皮鞋，解开绑腿，小心而兴奋地涉着水。水深及腰，把我的衣服湿了一些，当时心中像很遗憾似的。过了河便是极密的树林了，所谓路，只是林隙地方。当时我心中固然很兴奋，但是也有些害怕，怕敌人的埋伏还不怎样历害，因为这是很少可能的，而且我们有三十多枝枪，怕的是虎豹，尤其是蛇，深恐突然从草中钻出来给我一口，其次便是蚂蝗了。那是像蚯蚓似的小东西，尾部转粗，有吸盘，走路一弯一弯的前进，留下蜗牛爬过似的白沫。它咬住人，钻进皮肉里吸血，初刺时不大觉得，进去了不容易弄出来，打断了它还会分段钻，各自活着。听说过去一个兵士被蚂蝗从鼻孔钻到脑子里，死了;一个被从尿道中钻进去，死了，所以我那天特别注意这小东西。走进那深林的时候，正是上午九点多钟，在上午也是蚂蝗最凶的时候，它们可以从树上掉下来，地上爬出来。我真是三步一看，五步一捉，起初脸上脖子中涂满了药水，可是不久有人被从鞋孔中钻进去的蚂蝗咬了。我怕得把鞋子上也涂上了药水。我们除了注意自己的前身外，还得彼此留心前面一个人的背后。

　　我们虽有地图和指南针，但仍是迷失方向。因为三四步外，你便东西莫辨，而且路是w形，有时在地图上认为应那样走，可是没有路，我们便只好走弯路了。我们所走的林中，除了数百公尺高、直径五六公尺的大树外，便是竹林和芭蕉。我起初很留心芭蕉树上是否有香蕉。

　　在地图上，直路只有七英里，可是走到中午，因上午是迷路的时候多，只走了三英里。我们又不敢坐，又不敢站，伯蚂蟥爬上，所以不停地走，走到一条小河边，我们便在河中的浅石上息了下来。那时大家都累了，满身烂泥，坐在河中的石头上。这时我的同伴多被咬坏了，而我虽受几次攻击，但被自己或别人发觉而解了围，别人取笑我，说：“蚂蝗优待新闻记者。”

　　我没走过山路，尤其是这样的山路，所以累得很了。午饭时有一个大苍蝇围住我的头飞，我最初打了几下，可是后来连赶苍蝇的力气都没有了。午饭后又在林中爬了五六个山头，因为土人都住在山头上。他们所以被叫作山头人，真是名实相符。我们访问了几家后，已经是下午五时了，所以不能不往回走，那时我真累得要死。路中发现了许多芭蕉林结着累累的香蕉，可是我已无力伸手采取。过泥水河沟时，我连路也不肯迂回，满身烂泥地穿来穿去。最后，我觉得我的心要跳出来了，老想呕，头昏眼花，以为要中暑死了，便不管蚂蝗的可怕，整个身倒了下来，可是躺下了再也爬不起来;在那一刹那间，我感到死是多么容易的一回事。保护我的勤务兵，要我注意那边野兽的吼声。我在北碚住了一年，常听到北碚公园的虎啸。那声音也正是虎叫，但是我走不动了。我只希望老虎不会出来。勤务兵可着了急，急中生智，大喊，说前面一转便过河，过河便到了。几句话把我拉起来。起来后，我很难举步，几乎要在地上爬了。休息了一会，又喝了许多白兰地酒，睡了一觉，精神便恢复了许多。

二

　　山头人的村落多建在高山上，房屋是架子搭成的草棚，作长方形，屋顶横一根长木，两头披下如帐篷似的，墙壁是用竹片编成。这种架子屋分两层，上层住人，下层养牛猪等。屋檐突出，檐下放着农具和春米石臼，屋内有鹿角、牛角、兽皮等悬挂着，地板上放有煮烧烤火用的火盆。屋有两个门，前面为大门，人爬着一根独木的梯子而上;后面为鬼门，悬着兽头、人头。生人不能误入鬼门，不然有性命危险。屋内没有床，一家大小都在板上一起睡。壁上不开窗子，阳光仅能从门中和墙壁缝中透入。这种屋子，顶多住八年。搬入新屋时，须宴请帮忙的人一次，并须先请巫人念咒，以二片干竹片生火，点燃火盆。

　　耕种方式简陋。当每年开始时，先把密林中的树木砍倒，曝到春末，以火焚烧，使地面成焦土方播种。种有稻米，玉蜀黍及其他杂粮。第二年仍耕原地，第三年则必须易地而耕。我探访的地方，有人家二十多家，在林中占有纵达数千公尺、横约五十公尺的地面。除稻和玉蜀黍外，尚有一大片红花及黄色的小花田，据说是为欣赏之用。过去在未归英人统治以前，每当春季开地的时，须杀人祭神，典礼也很隆重。被杀的必是男人，如在外面找不到，须本村的人抽签，抽中者须先大跳乱跑，其余的人跟着他，等到他精疲力竭时，便把他刺死，将头割下悬在鬼门上，并须把砍下的大拇指和食指两个指头和一只脚挂在人头旁。据土人自己说，这是孔明教他们的，因为孔明怕杀不尽他们，就告诉他们：汉国的五谷丰收也是用人祭的。这些话，当然靠不住。现在已禁止他们用人祭了。

　　山头人是一种勇敢民族，崇义气，尚独立，个性坚强。我们访问的时候，找了一个小孩带路，谁知他带到一个小桥边，便摇头不走了。我们给他钱，香烟，他都拒绝了，坚持要回去，真令人没办法。他们多很诚实，对偷盗多处死刑，所以没有偷盗的事。他们很好客，你可以在他家中白吃白喝地住着，而且如有人欺辱了你，主人会拼死给你报仇以争面子。他们自己的复仇性很大，数十年的仇恨，仍记得清清楚楚，甚至留给子孙。

　　他们没有文字。据土人自己讲，孔明曾教给他们文字，写在牛皮上，但是他们却把牛皮烧来吃了，所以他们现无文字，但是他们也有信件往来，那是把细叶子结成疙瘩而往来传递。他们也有星象之类，是用树叶、竹枝或鸡爪来定吉凶。其实，这种风俗，和我国古时用甲壳卜吉凶，没有什么分别。

　　他们迷信很深，凡花、虫、草、木、石头等都有鬼神。祭鬼神的时候，典礼很隆重，在村口搭起架子，或盖成小房子。祭鬼大典须杀牛，杀牛时必须用猪、鸡、羊等陪祭。

　　他们男女多束发，平时都不穿衣裤，女人上身只用布遮在乳头，下身只用一块布前后围住;男人只在下身围些布。他们很少洗澡，这也许是山头缺少水所致。

　　女人的地位很低下，而且耕田、春米等劳作，大半由她们担任。她们最怕的是生孩子，假如不幸难产死了，那可大倒霉。此消息一传出，全村男女老少一起拿着武器杀来，不问一话，一刀从妇女肚中砍去。然后砍成粉碎，再烧死，并请巫人念咒，说什么“驱除阻产鬼不得再来”之类。假如小孩在除生时哇的一声哭了出来，还有一条活命;如果不哭，这小东西的命运也和他母亲一样。假如他们的家中富有，假如产后母子都平安，小孩降生后还须让巫人念咒，家中人齐到鬼位前谢恩，并请巫人给孩子起个怪名字，以防再被鬼叫去。过了几天后，家中人才敢承认孩子是自己的，并由父母给孩子洗一次澡。

　　男女的恋爱也颇有风趣。男女发生性关系后，男人须先付二十卢比，方能踏进女家的门而受女家招待。树林里是青年男女谈情话的场所，她们和他们都有不少情歌，也有琴伴奏。他们的琴用竹片作成，一般长约六英寸，宽约一英寸，中间用刀割成三片，两头黏上蜂蜡，中间一片是活动的，吹奏时用口含住一端，用手拨动中间那活动的竹片，声音如七弦琴。我最初请他们表演时，她们都不肯，后来表演时，又是藏在房角里举行，不许我看。她们还当场唱了一首歌，那是一首情歌，大意是男女订婚后女家父母嫌男的很穷，不准结婚，男子便气跑了，女子也离开父母去林中寻找。歌词是我请人逐句译出的，而且唱了两遍，译了两遍，惜我无音乐修养，记不住曲子，只好将词的大意写出：

　　父母不中意，

　　我们已同心，

　　流着泪儿去林中寻，

　　到处找也找不到

　　遍地是竹林，

　　以竹片儿、蜂蜡作成琴，

　　且吹且寻找，爱人仍不闻，

　　把琴藏在心口中，

　　找到爱人为他吹，

　　他若今后见不到，我也从此不吹琴。

　　现在仍旧找不到，想必爱人另有情人，

　　但是他身边并无一文钱，此事又恐不可能。

　　现在我丢了父母又找不到爱人，

　　叫我向何处去?好不伤心。

　　蜜蜂呀!请你把我的音乐和心情带给我的爱人吧;

　　蜜蜂呀!请你把我给他作的纪念品带给我的爱人吧!

　　坐在树下把头发理一理，

　　发丝扰乱理不清，

　　父亲心情真狠，

　　为什么使我们俩离分，

　　我的头发理不开呀，

　　我们两个也不可分。

　　歌曲变化很少，但伴奏起来却很好听，歌调也很优美。

　　结婚时，男人先付三百卢比，然后再以富贫另加牛羊等。但三百芦比为必须之礼，如付不清，子孙都得担负这笔债。结婚时男家向女家迎亲，女家父母不出席，只请女伴陪至男家。男家大请客。新娘进门时须走地毯，地毯两旁铺上象草，沾以鸡血，如新娘的衣服扫着草上，则大不吉，今后也难讨得公婆丈夫的喜爱。行礼后，一对新人坐下同饮酒，一口对一口的交替，酒罢，新娘须到河中洗澡。

　　山头女子在出嫁前，对于贞操并不注重，在出嫁后则非知检点不可。她们选择爱人的对象，是以杀人最多者为荣。男人杀人后，以人发结成刀缨，所以刀缨愈长的愈受女子爱恋;因此，没有杀过人的男子想要讨老婆，却大非易事。

　　但是山头人对于女人，还有一些荒诞不经的话。据唱歌的那女人告诉我，女人能变老虎吃仇人。变虎时须一丝不挂的躺在床上，念咒后即可成虎。还原时一切衣服陈设和变时一样，不能有丝毫移动，否则不能还原，就要永远做老虎了。真虎与假虎的分别，是看足迹。真虎在地上印有四爪，因为有一个爪生得颇高，不能着地;假老虎则五个爪一齐着地，即都可印出。据她说，变虎只有女人能变，男人是变不成的，现在野人山中还有假老虎出没。

　　他们对死葬尤其重视。人死后鸣锣放枪通知，有的地方是用火葬，有的是先将尸身洗涤，穿好尸衣，用特制的木床把尸体抬到森林中，用独木棺装起来。选定的树木在未砍倒以前，须以雏鸡致祭。丧家的屋前，常以竹子围成圈子，夜间请两个男子跳舞，继续举行几夜。第四日或第六日下葬时，先以熟鸡蛋两枚向墓地掷下，如着地还在一起，便为墓地，那个晚上仍举行大跳舞。下葬后巫师仍须念咒，并告知死者何处有危险，以便在鬼域安身。

　　野人山范围颇广，故各地的土风也不尽同。他们是属于蒙古种，所以肤色和我们几乎一样。某次有几个美国人和中国人因所坐的飞机失事，降落伞落于野人山中。土人见到中国人，把他的肉皮扯了一扯，又把自己的肉皮扯了一扯，表示相同，对美国人则不住的摇头。

　　关于他们的语言及其他一切，容研究后再报告。过去，专家们对于他们所作的分类则各不相同。英人戴维斯把他们列入藏缅语群，丁文江氏把他们列入缅人群，凌纯声氏把他们也列入藏缅类。据说，他们是孔明火烧藤甲兵后流入此地的。他们无文字，但他们发音的尾音往往多“哇”音。如父亲叫“依哇”，丈夫叫“街哇”，妻子叫“山腰山哇”。至于猫，他们的发音也和四川的发音一样，叫“妙”。但是狗的取音，却不按狗的叫声。山头人是否滇西、缅北的许多少数民族之一种，是值得我们研究的。我的这番访问，不过是个人对于这种意图的一个开端而已。