卓新平教授发表致辞
卓教授首先谈到，1957年，毛泽东在莫斯科大学面对数千名中国留学生曾经说过，世界上怕就怕“认真”二字。然而，现在的社会越来越浮躁，绝大多数人都在想着快速做成一件事，想要一步登天。但是又缺乏耐心，做什么事都抱着差不多的态度，所以最终一事无成。而百年前的弘一大师则不同，他集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，开创了中华灿烂文化艺术之先河，他的一生，可以说是“极认真”的一生，即便是出家后，也选择了最为严苛的“律宗”，并终成一代高僧。
同时，卓教授还表示，对弘一法师一直都保持非常崇敬的心情，由于时代距离，平时主要是通过阅读他的一些著作，听过他的一些传闻来认识他，而感性的认识则是经由影视剧作品——《弘一大师》。其中，让他印象最深刻和不断去思考的便是是大师出尘百年，面对现实应该有什么样的反思和启迪？尤其是对知识分子来说，“诗”跟“宗教”到底是什么关系？二十世纪知识界的一大谜就是李叔同为什么要出尘？这个问题到直至今日依旧众说纷纭，没有解答。如若真要解答，还需回到大师本身，并提出了他个人理解的大师人生。
1907年，李叔同(左)于东京春柳社演出“茶花女”一剧，时年28岁。
一、“凡尘人生”、“艺术人生”和“宗教人生”
卓教授认为，弘一大师人生的第一个阶段是凡尘人世。同许多人一样，这个阶段李叔同有他的寻觅、他的品鉴、也有他的迷惘。在这个过程中，他找到一条道路，即进入人生的第二个阶段——艺术人生。于是，他海外求学成为了一名留学生，把西方许多艺术精华，例如西方的音乐、绘画、戏剧，包括西方的文学引入中国，而且身体力行。这是他在文化方面的一个独特、典型的表现。在这方面，李叔同当时既是首创者，也是力达极致者，这是李叔同的精神。在近代中国学术发展史上，李叔同先生无疑是浓墨重彩的一笔，他在世俗生活中到达了顶峰，一般人很难到达的一个境界。但是，李叔同先生并未因此停止他的追寻，于是进入了他人生的第三个阶段——宗教人生，也是他人生当中最艰难的一个阶段。
二、一声“弘一大师”，一生结出的善果
卓教授表示，宗教人生，是弘一大师唯美升华自我，到达真正的自我，并且超越自我的信仰的境界。此后，他作为超凡脱俗的形象，便成就了今日我们心中敬仰的弘一法师。这个发展过程，并非是一蹴而就的，也不是一个抽象的概念，这是他一生经历的积累，是他一生精神探索结出的善果。
三、我们，失去了像他一样的“极认真”
卓教授还谈到，弘一大师一生体现三个字——极认真。他出家后选择了律宗。戒律是最严的，一般人很难达到，在这方面弘一法师带来了很多启示：中国的“士文化”曾有过这种精神，但是这种精神今天已经失落。包括现在媒体报道的“虚”、“假”、“空”，这对于中华民族带来的不止是物质的伤害，还有精神的伤害，现在的人们因为失去了“极认真”的精神，从而失去了做人的本真。今天要向大师所学习的，就是应该回到中华民族本有的真、诚、信的境界，这也是现在要去体悟大师为什么出尘的原因，这对于当今的生活是一个非常重要的启迪。
让“谈宗色变”之风，不再刮起
卓教授最后说道，他研究宗教已经40年，经常不由感叹宗教文化的真谛、信仰精神的底蕴，至今还没有得到很好的发掘，更谈不上真正的理解。所以，现在社会上很多人谈宗色变、不以为然，其实根本不懂宗教、不懂信仰。由此看来，弘一法师对于他们成为了一个永恒之谜。但是，如果我们不揭秘，我们的中华文化、我们的精神就没有希望。所以，今天对于弘一大师的研究也是精神上的一种反思。回顾今天这个主题，思考当今社会强调的是什么，社会主义核心价值观，就应该传播优秀传统文化，这需要对宗教文化有一个更客观的评价和审视，要有一种创造性的弘扬，要回到弘一法师的身上，更透彻地体悟他的精神之魂。（作者系全国人大常委、中国社会科学院世界宗教研究所原所长、中国宗教学会会长）
